অসমীয়া কোৰআন: সহজ ভাষাত অনুবাদ, ভূমিকা আৰু ব্যাখ্যাসহ অসমীয়া কোৰআন পঢ়ক আৰু বিশ্বৰ আটাইতকৈ বেছি পঢ়া আৰু উল্লেখ কৰা পবিত্ৰ গ্ৰন্থটো চিনক, পৱিত্ৰ কোৰআনৰ উপদেশেৰে জীৱনৰ পথ নিৰ্দেশিত কৰক।
অসমীয়া কোৰআন
ৰাব্বি মছৰুৰ
অসমীয়া কোৰআন: ৰাব্বি মাছৰুৰ দ্বাৰা পৰিশোধিত ইণ্টাৰনেট সংস্কৰণ।
প্ৰস্তাৱনা
পবিত্ৰ কোৰআন — ইছলাম ধৰ্মৰ পবিত্ৰ গ্ৰন্থ। ই আল্লাহৰ ওহী ৰূপে নবী মহম্মদ (ছঃ)-ৰ ওপৰত অৱতীৰ্ণ হৈছিল — ই সকলো ধৰ্মগ্ৰন্থৰ মাজত এক বিশেষ স্থান অধিকাৰ কৰি আছে। ই বিশ্বত আটাইতকৈ বেছি পঢ়া, মনত ৰাখা, গভীৰভাৱে চিন্তন কৰা, সদায় পৰামৰ্শ লোৱা, বহুসময়ত উদ্ধৃত কৰা, আন্তৰিকভাৱে আলোচনা কৰা, বিভিন্ন ভাষালৈ অনুবাদ কৰা, সততে ব্যাখ্যা কৰা, কেতিয়াবা ভুল বুজা, অতি সন্মানিত আৰু কেতিয়াবা বিতৰ্কৰ বিষয় হোৱা এক পবিত্ৰ গ্ৰন্থ।
ই কেৱল ইছলামৰ ধৰ্মীয় ভিত্তি নহয়, ই বিশ্বজুৰি বিভিন্ন সংস্কৃতি আৰু প্ৰজন্মৰ লোকৰ বাবে জ্ঞান, দিশনির্দেশ আৰু সান্ত্বনাৰ এক গভীৰ উৎস। ইয়াৰ এই বিশ্বজনীন আকৰ্ষণ আৰু স্থায়ী প্ৰাসংগিকতা সত্ত্বেও, ইয়াৰ বাৰ্তা অন্য ভাষালৈ অনুবাদ কৰা এক বিশেষ দায়িত্ব আৰু জটিল প্ৰয়াস। কোৰআনৰ গভীৰ অৰ্থ, ভাষাগত সৌন্দৰ্য্য আৰু বহুমুখী অৰ্থবোধ অনুবাদকৰ বাবে এক চেলেঞ্জ।
এই গ্ৰন্থ — অসমীয়া কোৰআন — এক আন্তৰিক আকাঙ্ক্ষাৰ ফল, যাৰ উদ্দেশ্য কোৰআনৰ উপদেশসমূহ অসমীয়া ভাষাভাষী পাঠকৰ বাবে অধিক বোধগম্য, নিখুঁত আৰু সহজ কৰি তোলা। মোৰ প্ৰয়াস হৈছে অনুবাদৰ মাজেৰে কোৰআনৰ ভাষাগত সৌন্দৰ্য্য আৰু আধ্যাত্মিক গভীৰতা সংৰক্ষণ কৰি আধুনিক পাঠকৰ বাবে স্পষ্টতা আৰু সৰলতা বজাই ৰখা।
এই পবিত্ৰ কাৰ্য সম্পাদনৰ সময়ত মই আগৰ অনুবাদকসকলৰ জ্ঞানৰ পৰা উপকৃত হৈছিলোঁ, যিসকল নিজৰ জীৱন কোৰআনৰ অনুবাদত উৎসৰ্গা কৰিছিল। তেওঁলোকৰ সেই অনৱদ্য প্ৰচেষ্টাই এই সংস্কৰণটো সাৰশিক্ষা আৰু দিশনির্দেশৰ এক উৎস হিচাপে কাম কৰিছে। মূল আৰবী পাঠৰ সৈতে তুলনা কৰি, মই ইয়াৰ প্ৰত্যেক শব্দৰ অৰ্থ আৰু সূক্ষ্মতা নিৰ্ভুলভাৱে সংৰক্ষণ কৰাৰ চেষ্টা কৰিছোঁ। এই অনুবাদ কেৱল এক বুজাবুজিৰ সঁজুলি নহয়, ই এক চিন্তন, ধ্যান আৰু ঐশ্বৰিক বাৰ্তাৰ সৈতে যুক্ত হোৱাৰ নিমন্ত্ৰণ।
‘অসমীয়া কোৰআন ’ কিয়? — এই শব্দটোৱে মোৰ সেই প্ৰতিশ্ৰুতি প্ৰকাশ কৰে যে মই এক এনে অনুবাদ প্ৰস্তুত কৰিছোঁ, য’ত দ্ব্যর্থতা দূৰ কৰা হৈছে, পঢ়িবলৈ সহজ কৰা হৈছে, আৰু কোৰআনৰ গভীৰ আত্মিক ভাব সৰ্বতোভাৱে সংৰক্ষণ কৰা হৈছে। মই আশা কৰোঁ যে এই গ্ৰন্থটো সকলো পাঠকৰ বাবে — গৱেষক, অনুসন্ধানী, বা প্ৰথমবাৰৰ বাবে কোৰআনৰ সৈতে পৰিচিত হোৱা ব্যক্তিসকলৰ বাবে — সমানভাৱে উপকাৰী হ’ব। ভাষাগত বাধা দূৰ কৰি, মোৰ লক্ষ্য হৈছে এনে এক অনুবাদ আগবঢ়োৱা, যি হৃদয় স্পৰ্শ কৰে আৰু পাঠকক কোৰআনৰ ৰূপান্তৰক শক্তি অনুভৱ কৰিবলৈ সক্ষম কৰে।
ই স্বীকাৰ কৰিবলগীয়া কথা যে কোনো অনুবাদে, যতেই নিখুঁত হওক, কোৰআনৰ মূল আৰবী ৰূপৰ অনন্য সৌন্দৰ্য্য সম্পূৰ্ণৰূপে প্ৰতিফলিত কৰিব নোৱাৰে। তথাপি, নম্ৰতা আৰু শ্রদ্ধাৰে, মই এনে এক সংস্কৰণ উপস্থাপন কৰাৰ চেষ্টা কৰিছোঁ যি অসমীয়া পাঠকৰ হৃদয়লৈ অধিক ওচৰ কৰে, যাতে তেওঁলোকে ইয়াৰ জ্ঞানৰ সৈতে এক অৰ্থবহ সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিব পাৰে।
যেতিয়া আপুনি ‘অসমীয়া কোৰআন’ পাঠ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিব, মই আপোনাক এটা মুক্ত মন আৰু হৃদয়ৰে ইয়াক পঢ়িবলৈ নিমন্ত্ৰণ জনাইছোঁ। আশা কৰোঁ এই গ্ৰন্থটো আপোনাৰ জীৱনত জ্ঞান, পথনির্দেশ আৰু অনুপ্ৰেৰণাৰ উৎস হ’ব, আপোনাৰ জীৱনৰ পথ আলোকিত কৰি আপোনাক সেই ঐশ্বৰিক বাৰ্তাৰ ওচৰলৈ লৈ যাব, যিটো শতাব্দীধৰি কোটি কোটি মানুহৰ জীৱন ৰূপান্তৰিত কৰিছে।
ৰব্বী মছৰুৰ
পবিত্ৰ কোৰআন: পৰিচয়
ইছলামৰ পবিত্ৰ গ্ৰন্থ কোৰআনক জীৱন আৰু আধ্যাত্মিকতাৰ চূড়ান্ত পথ প্ৰদৰ্শন হিচাপে বিশ্বৰ এক বিলিয়নতকৈও অধিক মুছলমানে শ্ৰদ্ধা কৰে। ই আল্লাহ (ঈশ্বৰ)ৰ আক্ষৰিক শব্দ বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, যি হজৰত মহম্মদ (ছাঃ)ৰ ওচৰত ২৩ বছৰৰ জুৰি অৱতীৰ্ণ হৈছিল। ইয়াৰ গভীৰ শিক্ষা কালজয়ী ব্যক্তিগত, সামাজিক আৰু আধ্যাত্মিক মংগলৰ বাবে নীতি প্ৰদান কৰে। কোৰআন কেৱল আধ্যাত্মিক পথ প্ৰদৰ্শক নহয়, ইয়াৰ বাকপটুতা আৰু অতুলনীয় ভাষিক সৌন্দৰ্য্যৰ বাবে বিখ্যাত এক সাহিত্যিক মাষ্টাৰপিছ।
কোৰআন অৱতৰণৰ পটভূমি
খ্ৰীষ্টীয় সপ্তম শতিকাত, গভীৰ সামাজিক, নৈতিক আৰু আধ্যাত্মিক অৱনতিৰ সময়ত আৰব উপদ্বীপত কোৰআন অৱতীৰ্ণ হৈছিল। প্ৰাক ইছলামিক আৰব জনজাতীয় বিবাদ, মূৰ্তিপূজা আৰু নৈতিক বিভাজনেৰে পৰিপূর্ণ আছিল। এনে সময়তে কোৰআনে এক পৰিৱৰ্তনশীল শক্তি হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল, যিয়ে পথ প্ৰদৰ্শনৰ অতি প্ৰয়োজনীয় সমাজ এখনলৈ জ্ঞান আৰু সংস্কাৰ আনিছিল।
হীৰাৰ গুহাত ধ্যান কৰি থকা হজৰত মহম্মদ (ছঃ)-এ প্ৰথম ঐশ্বৰিক সাক্ষাৎকাৰৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰাৰ পৰাই এই অৱতীৰ্ণ আৰম্ভ হৈছিল। ছুৰা আল-আলাকৰ আৰম্ভণিৰ আয়াতবোৰ পাঠ কৰি প্ৰধান স্বৰ্গদূত গেব্ৰিয়েলে কৈছিল:
“আপোনাৰ প্ৰভুৰ নামত পঢ়ক যিয়ে মানুহক আঠাযুক্ত পদাৰ্থৰ পৰা সৃষ্টি কৰিছিল…” (কোৰআন ৯৬:১-২)।
ইয়াৰ দ্বাৰা আল্লাহৰ চূড়ান্ত ৰাছুল হিচাপে নবীৰ মিছনৰ আৰম্ভণি হৈছিল।
কোৰআন অৱতৰণৰ পৰ্যায়সমূহ
কোৰআন ২৩ বছৰৰ ভিতৰত পৰ্যায়ক্ৰমে অৱতীৰ্ণ হৈছিল, দুটা সুকীয়া পৰ্যায়ত ভাগ কৰা হৈছিল: মক্কা যুগ আৰু মদিনান যুগ।
মক্কা যুগ (৬১০-৬২২ খ্ৰীষ্টাব্দ): ঈশ্বৰৰ ঐক্য (তাওহিদ), পৰলোক, নৈতিক গুণ, আৰু মানুহৰ কৰ্মৰ জবাবদিহিতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা বিষয়সমূহ।
প্ৰাথমিক প্ৰকাশবোৰ একশ্বৰবাদ আৰু মূৰ্তিপূজাৰ প্ৰত্যাখ্যানৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল।
এই সময়ছোৱাত নবী আৰু তেওঁৰ অনুগামীসকলে তীব্ৰ অত্যাচাৰৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হৈছিল।
মদীনা যুগ (৬২২-৬৩২ খ্ৰীষ্টাব্দ): সম্প্ৰদায় গঠন, সামাজিক ন্যায়, আৰু ইছলামিক আইন প্ৰতিষ্ঠাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছিল।
চুৰাবোৰ দীঘলীয়া আৰু বিশদ হৈ পৰিল, শাসন, পাৰিবাৰিক বিষয় আৰু আন্তঃধৰ্মীয় সম্পৰ্কৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হ’ল।
কোৰআনে অমুছলমানৰ সৈতে যুদ্ধ, সন্ধি আৰু সহাৱস্থানৰ ওপৰত নিৰ্দেশনা প্ৰদান কৰিছিল।
কোৰআনৰ সংকলন আৰু সংৰক্ষণ
নবীৰ জীৱনকালত আৰু তাৰ পিছত কোৰআনক মৌখিক আৰু লিখিত উপায়েৰে সযতনে সংৰক্ষণ কৰা হৈছিল:
নবীৰ জীৱনকালত: ওহীবোৰ নবীৰ চাহাবাসকলে মুখস্থ কৰি ৰাখিছিল আৰু উপলব্ধ সামগ্ৰী যেনে চৰ্ম কাগজ, হাড়, পাত আদিত লিখি ৰাখিছিল।
ৰাছুলুল্লাহ চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামে নিশ্চিত কৰিছিল যে তেওঁৰ তত্বাৱধানত শাস্ত্ৰবিদসকলে আয়াতসমূহ লিপিবদ্ধ কৰিব।
নবীৰ মৃত্যুৰ পিছত: আবু বকৰৰ খিলাফতৰ সময়ত জাইদ ইবনে থাবিতৰ নেতৃত্বত কোৰআনৰ প্ৰথম সংকলন কৰা হৈছিল, কাৰণ যুদ্ধত বহুতো মুখস্থকাৰী (হাফিজ) মৃত্যুমুখত পৰাৰ বাবে কিছু অংশ হেৰাই যাব পাৰে বুলি উদ্বেগ প্ৰকাশ কৰিছিল।
এই নিৰ্দিষ্ট, মানক গ্ৰন্থখন খলিফা উছমানৰ ৰাজত্বকালত প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল। ইছলামিক প্ৰধান কেন্দ্ৰসমূহলৈ কপি প্ৰেৰণ কৰা হৈছিল আৰু কোৰআনৰ একাকাৰীতা বজাই ৰাখিবলৈ ভিন্নতাসমূহ আঁতৰাই পেলোৱা হৈছিল।
কোৰআন আজিও অপৰিৱৰ্তিত হৈ আছে, যিটো ইয়াৰ ঐশ্বৰিক সংৰক্ষণৰ প্ৰমাণ।
কোৰআনৰ মূল শিক্ষা
কোৰআনে মানৱ জীৱনৰ প্ৰতিটো দিশৰ বাবে পথ প্ৰদৰ্শন কৰে, কালজয়ী নীতি আৰু শিক্ষা প্ৰদান কৰে:
ঈশ্বৰৰ একত্বত বিশ্বাস: কোৰআনৰ মূল নীতি হৈছে একশ্বৰবাদ, য’ত আল্লাহ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ একমাত্ৰ সৃষ্টিকৰ্তা, ধাৰণকাৰী আৰু প্ৰভু বুলি মানি লোৱা হৈছে।
নৈতিক আচৰণ: কোৰআনে সততা, দয়া, ন্যায়, ধৈৰ্য্য আৰু নম্ৰতাৰ পোষকতা কৰে। ই অহংকাৰ, লোভ আৰু প্ৰতাৰণাৰ বিৰুদ্ধে সতৰ্ক কৰি দিয়ে।
সামাজিক ন্যায় আৰু সমতা: কোৰআনে অত্যাচাৰ, শোষণ আৰু বৈষম্য, নাৰী, অনাথ আৰু অভাৱগ্ৰস্ত লোকৰ অধিকাৰ প্রদান কৰে।
জবাবদিহিতা আৰু আখিৰাত : ইয়াত জোৰ দিয়া হৈছে যে প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে নিজৰ কৰ্মৰ বাবে জবাবদিহি হ’ব আৰু তাৰ ফলত চিৰন্তন পুৰস্কাৰ বা শাস্তি পাব।
ঐক্য আৰু ভাতৃত্ববোধ : কোৰআনে বৰ্ণ, জাতিগত আৰু সামাজিক বিভাজনক অতিক্ৰম কৰি বিশ্বাসীসকলৰ মাজত ঐক্যৰ আহ্বান জনাইছে।
ইবাদত আৰু আধ্যাত্মিকতাৰ বাবে পথ প্ৰদৰ্শন: ইয়াত ইবাদত, নামাজ, ৰোজা আৰু অন্যান্য ভক্তিৰ বিশদ নিৰ্দেশনা দিয়া হৈছে, যাৰ ফলত আল্লাহৰ সৈতে গভীৰ সম্পৰ্ক গঢ়ি তুলিব পাৰি।
পবিত্ৰ কোৰআন হৈছে এক চিৰন্তন গ্ৰন্থ যিয়ে মানৱতাক অনুপ্ৰাণিত আৰু পথ প্ৰদৰ্শন কৰি আহিছে। ইয়াৰ গভীৰ শিক্ষাই জীৱনৰ আধ্যাত্মিক, নৈতিক আৰু ব্যৱহাৰিক মাত্ৰাসমূহক সম্বোধন কৰি ইয়াক আশা আৰু প্ৰজ্ঞাৰ এক সাৰ্বজনীন স্তম্ভ কৰি তুলিছে। মূল ৰূপত সংৰক্ষিত কোৰআন এক জীৱন্ত অলৌকিকতা আৰু আল্লাহৰ দয়া আৰু হিদায়তৰ চূড়ান্ত প্ৰমাণ। মুছলমানসকলে যেতিয়া ইয়াৰ আয়াতসমূহ আবৃত্তি কৰে আৰু চিন্তা কৰে, তেতিয়া তেওঁলোকে ইয়াত শক্তি, প্ৰজ্ঞাৰ এক চিৰস্থায়ী উৎস আৰু ব্যক্তিগত আৰু সামূহিক সফলতাৰ পথৰ মানচিত্ৰ বিচাৰি পায়। ০ ০ ০
ভাল বুজাবুজিৰ বাবে কোৰআন কেনেকৈ অধ্যয়ন কৰিব
মানৱতাৰ বাবে ঐশ্বৰিক পথ প্ৰদৰ্শক হিচাপে কোৰআনে আধ্যাত্মিক বৃদ্ধি, নৈতিক বিকাশ আৰু সাংসাৰিক সফলতাৰ বাবে গভীৰ শিক্ষা প্ৰদান কৰে। ইয়াৰ শিক্ষা সম্পূৰ্ণৰূপে বুজিবলৈ হ’লে ইয়াক আন্তৰিকতাৰে, প্ৰস্তুতি আৰু পদ্ধতিগত অধ্যয়ন কৰিব লাগিব। তলৰ পদক্ষেপ আৰু কৌশলসমূহে আপোনাক কোৰআনৰ বাৰ্তা ফলপ্ৰসূভাৱে অধ্যয়ন কৰাত সহায় কৰিব।
সঠিক উদ্দেশ্যৰে আৰম্ভ কৰক: কোৰআন অধ্যয়ন কেৱল বৌদ্ধিক অনুশীলন নহয়, বৰঞ্চ আধ্যাত্মিক প্ৰচেষ্টা। আল্লাহৰ হিদায়ত আৰু ৰহমত বিচাৰি বিশুদ্ধ নিয়তেৰে আৰম্ভ কৰক। দিশ আৰু প্ৰজ্ঞাৰ উৎস হিচাপে কোৰআনৰ উদ্দেশ্যৰ ওপৰত চিন্তা কৰক:
“এইখনেই সেই কিতাপ যাৰ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নাই, আল্লাহৰ প্ৰতি সচেতনসকলৰ বাবে হিদায়ত।” (কোৰআন ২:২)।
আন্তৰিকতাৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰক আৰু আল্লাহক ইয়াৰ জ্ঞানৰ প্ৰতি আপোনাৰ হৃদয় মুকলি কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰক।
নিৰ্ভৰযোগ্য অনুবাদ আৰু তফছিৰ বাছি লওক: অ-আৰবী ভাষীসকলৰ বাবে কোৰআন বুজিবলৈ নিৰ্ভৰযোগ্য অনুবাদৰ প্ৰয়োজন। সঠিক আৰু সহজে বুজিব পৰা অনুবাদ বাছি লওক, যেনে আব্দুল্লা ইউছুফ আলী, ছহীহ ইণ্টাৰনেশ্যনেল বা মহম্মদ আছাদৰ অনুবাদ বা এইটো অৰ্থাৎ ৰাব্বি মাছৰুৰৰ পবিত্ৰ কোৰআন: পৰিশোধিত অসমীয়া সংস্কৰণ’।
অনুবাদটোক কোনো ‘তাফছিৰ’ (ব্যাখ্যা) যেনে তাফছিৰ ইবনে কাথিৰ বা মা’আৰিফুল কোৰআনৰ সৈতে সংযুক্ত কৰিলে আয়াতসমূহৰ প্ৰসংগ আৰু ব্যাখ্যাৰ বিষয়ে গভীৰভাৱে বুজিব পাৰিব। তফছিৰে অৰ্থ, ঐতিহাসিক পৰিৱেশ আৰু বিভিন্ন পদৰ মাজৰ সম্পৰ্ক স্পষ্ট কৰাত সহায় কৰে।
প্ৰসংগক মনত ৰাখি অধ্যয়ন কৰক: কোৰআন বুজিবলৈ হ’লে ইয়াৰ অৱতীৰ্ণৰ প্ৰসংগৰ সৈতে পৰিচিত হোৱাটো প্ৰয়োজন। নিৰ্দিষ্ট পৰিঘটনা, প্ৰশ্ন আৰু সামাজিক প্ৰত্যাহ্বানৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰি ২৩ বছৰত কোৰআন অৱতীৰ্ণ হৈছিল।
ঐতিহাসিক প্ৰসংগ জানি লওক: আধ্যাত্মিক বিষয়ত গুৰুত্ব দিয়া আয়াত বনাম সামাজিক আৰু আইনী নিৰ্দেশনাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা আয়াতৰ মাজত পাৰ্থক্য কৰিবলৈ মক্কা আৰু মদীনা যুগৰ বিষয়ে জানি লওক।
আছবাব আল-নুজুল (প্ৰকাশৰ কাৰণ) অন্বেষণ কৰক: বহুতো তাফছিৰ গ্ৰন্থত নিৰ্দিষ্ট আয়াত কিয় অৱতীৰ্ণ হৈছিল সেই বিষয়ে বিতংভাৱে উল্লেখ কৰা হৈছে, ইয়াৰ গভীৰ অৰ্থৰ বিষয়ে অন্তৰ্দৃষ্টি প্ৰদান কৰা হৈছে।
বিষয়ভিত্তিক পদ্ধতিত মনোনিৱেশ কৰক: কোৰআনক বিষয়ভিত্তিকভাৱে অধ্যয়ন কৰিলে ইয়াৰ শিক্ষাক অধিক সুসংহত আৰু পদ্ধতিগত কৰি তুলিব পাৰি। তাওহিদ (আল্লাহৰ একতা), নৈতিকতা, সামাজিক ন্যায়, মৃত্যুৰ পিছত জীৱন আৰু জবাবদিহিতা আদি বিষয়বস্তুৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ক।
বিষয়ভিত্তিক পদ্ধতিৰ দ্বাৰা আপুনি চাব পাৰে যে কোৰআনে জীৱনৰ নিৰ্দিষ্ট দিশসমূহৰ ওপৰত কেনেকৈ বিস্তৃত নিৰ্দেশনা প্ৰদান কৰে।
আৰবী ভাষা শিকক: অনুবাদ সহায়ক হ’লেও ইয়াৰ মূল আৰবী ভাষাত কোৰআন অধ্যয়ন কৰিলে ইয়াৰ বাকপটুতা আৰু সূক্ষ্মতাসমূহৰ বিষয়ে গভীৰ বুজাবুজিৰ সৃষ্টি হয়। আৰবী শব্দবোৰত প্ৰায়ে অৰ্থৰ চহকী স্তৰ থাকে যিবোৰ অনুবাদত সম্পূৰ্ণৰূপে বুজিব নোৱাৰি।
মৌলিক আৰবী ব্যাকৰণ আৰু শব্দভাণ্ডাৰৰ পৰা আৰম্ভ কৰক: কোৰআনৰ আৰবীৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ক, কাৰণ ই আধুনিক কথিত আৰবীতকৈ সহজ।
সঁজুলি আৰু এপ ব্যৱহাৰ কৰক: কোৰআন এপ, শব্দ অনুবাদ, আৰু অনলাইন পাঠ্যক্ৰমৰ দৰে সম্পদে মূল লিখনী বুজিবলৈ সহায় কৰিব পাৰে।
আবৃত্তি আৰু প্ৰতিফলন কোৰআনে আবৃত্তি আৰু চিন্তা দুয়োটাতে গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে:
“তেওঁলোকে কোৰআনৰ চিন্তা নকৰেনে?” (কোৰআন ৪৭:২৪)।
লাহে লাহে আৰু তাজৱীদৰ সৈতে আবৃত্তি কৰক: সঠিক আবৃত্তিই আয়াতবোৰৰ সৈতে মনোনিৱেশ আৰু আৱেগিকভাৱে সংযোগ স্থাপন কৰাত সহায় কৰে।
ইয়াৰ অৰ্থৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰক: এই পদবোৰ আপোনাৰ জীৱনত কেনেদৰে প্ৰযোজ্য হয় আৰু সেইবোৰৰ পৰা আপুনি কি কি শিক্ষা ল’ব পাৰে, সেই বিষয়ে চিন্তা কৰিবলৈ থমকি ৰওক।
গাঁথনিগতভাৱে অধ্যয়ন কৰক: অধ্যায়ৰ মাজত জপিয়াই যোৱাৰ পৰিৱৰ্তে গাঁথনিগত পদ্ধতি অনুসৰণ কৰক:
ক্ৰমিক অধ্যয়ন: চুৰা আল-ফাতিহাৰ পৰা আৰম্ভ কৰক।
দৈনন্দিন ৰুটিন: কোৰআন অধ্যয়নৰ বাবে নিৰ্দিষ্ট সময় উচৰ্গা কৰক, যদিও সেয়া দিনটোত মাত্ৰ ১০-১৫ মিনিট হয়।
গোটৰ অধ্যয়ন: অধ্যয়ন মহলত (হালাকা) যোগদান কৰা বা কোৰআনৰ শ্ৰেণীত অংশগ্ৰহণ কৰিলে আলোচনা আৰু অন্তৰ্দৃষ্টিৰ সুবিধা হয়।
কোৰআনক আপোনাৰ জীৱনৰ সৈতে সংযোগ কৰক: কোৰআন হৈছে এক ব্যৱহাৰিক পথ প্ৰদৰ্শক। ইয়াৰ শিক্ষা আপোনাৰ দৈনন্দিন জীৱনত প্ৰয়োগ কৰক:
ইয়াৰ নৈতিক নীতি প্ৰয়োগ কৰক : নম্ৰতা, ধৈৰ্য্য, আৰু কৃতজ্ঞতা আদি গুণ গ্ৰহণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰক।
প্ৰত্যাহ্বানৰ বাবে পথ প্ৰদৰ্শন বিচাৰক: ব্যক্তিগত বা সামাজিক দুৰ্বলতাৰ সমাধানৰ বাবে কোৰআনৰ ওচৰলৈ যাওক।
আপোনাৰ বৰ্তমানৰ অভিজ্ঞতাৰ সৈতে মিল থকা পদবোৰৰ ওপৰত চিন্তা কৰক আৰু চাওক যে সেইবোৰে কেনেকৈ স্পষ্টতা আৰু দিশ প্ৰদান কৰে।
পৰিপূৰক সম্পদ ব্যৱহাৰ কৰক: হাদীছৰ দৰে সম্পদসমূহ অন্বেষণ কৰি আপোনাৰ বুজাবুজি বৃদ্ধি কৰক, আবুল আলা মৌদুদীৰ “কোৰআন বুজাৰ দিশত” বা “ফিকহ আল-ছুন্নাহ”ৰ দৰে গ্ৰন্থসমূহে অতিৰিক্ত তথ্য প্ৰদান কৰে, অনলাইন বক্তৃতা আৰু পণ্ডিতসকলৰ পাঠ্যক্ৰম যেনে ড° জাকিৰ নায়েক, শ্বেইক আহমেদ দীদাত, নৌমান আলী খান, ইয়াছিৰ কাধি, মুফতি মেংক আৰু আন কিছুমানৰ সুলভ ব্যাখ্যা আদিৰ সহায় লওঁক।
ধৈৰ্য্য আৰু ধাৰাবাহিকতাৰ অভ্যাস কৰক: কোৰআন বুজাটো আজীৱন যাত্ৰা। নিজৰ ওপৰত ধৈৰ্য্য ধৰিব আৰু পাঠটোৰ মাজেৰে খৰখেদাকৈ যোৱাৰ পৰা বিৰত থাকক। সামঞ্জস্যতাই মূল কথা – সৰু কিন্তু নিয়মীয়া প্ৰচেষ্টাই সৰ্বোত্তম ফলাফল দিয়ে।
পণ্ডিতৰ পৰা নিৰ্দেশনা বিচাৰক: প্ৰত্যাহ্বানমূলক বা অস্পষ্ট পদৰ সন্মুখীন হ’লে জ্ঞানী পণ্ডিতৰ পৰামৰ্শ লওক। তেওঁলোকে প্ৰামাণিক উৎসৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ব্যাখ্যা দিব পাৰে আৰু ভুল বুজাবুজি পৰিষ্কাৰ কৰাত সহায় কৰিব পাৰে।
কোৰআনৰ অধ্যয়ন এক পৰিৱৰ্তনশীল অভিজ্ঞতা যিয়ে মানুহৰ বিশ্বাস গভীৰ কৰি তোলে আৰু নিজৰ জীৱন সমৃদ্ধ কৰে। এটা গাঁথনিগত পদ্ধতিৰে আপুনি ইয়াৰ কালজয়ী প্ৰজ্ঞাৰ তলা খুলিব পাৰে। মনত ৰাখিব, কোৰআন কেৱল পঢ়িবলৈ কিতাপ নহয় বৰঞ্চ জীৱন যাপনৰ পথ প্ৰদৰ্শক। ইয়াৰ শিক্ষাই আপোনাৰ পথ আলোকিত কৰক আৰু আপোনাক সৃষ্টিকৰ্তাৰ ওচৰলৈ লৈ যাওক। ০ ০ ০
সূচীপত্র
- ছূৰা আল-ফাতিহাহ – ভূমিকা
- ছূৰা আল-বাকাৰাহ – গৰু
- ছূৰা আল-ই-ইমৰাণ – ইমৰাণৰ পৰিয়াল
- ছূৰা আন-নিছা – মহিলাসকল
- ছূৰা আল-মাইদাহ – বিস্তাৰিত মেজ
- ছূৰা আল-আন’ম – গৰু
- ছূৰা আল-আ’ৰাফ – উচ্চতা
- ছূৰা আল-আনফল – যুদ্ধৰ লুটপাত
- ছূৰা আত-তাওবাহ – তওবা বা অনুতাপ
- ছূৰা ইউনুছ – যোনা
- ছূৰা হুদ – হুদ (এজন নবী)
- ছূৰা ইউছুফ – যোচেফ
- ছূৰা আৰ-ৰা’দ – দ্য থাণ্ডাৰ
- ছূৰা ইব্ৰাহিম – আব্ৰাহাম
- আল-হিজৰ – ৰকি ট্ৰেক্ট
- ছূৰা আন-নাহল – মৌমাখি
- ছূৰা আল-ইছৰা – ৰাতিৰ যাত্ৰা
- ছূৰা আল-কাহফ – গুহা
- ছূৰা মৰিয়ম – মেৰী
- ছূৰা তা-হা – (ৰহস্যময় আখৰ)
- ছূৰা আল-আনবিয়া – নবীসকল
- ছূৰা আল-হজ – তীৰ্থযাত্ৰা
- ছূৰা আল-মু’মিনুন – মুমিনসকল
- ছূৰা আন-নুৰ – পোহৰ
- ছূৰা আল-ফুৰকান – মাপকাঠী
- ছূৰা এছ-শ্বুআৰা – কবিসকল
- ছূৰা আন-নামল – পৰুৱা
- ছূৰা আল-কাছাছ – কাহিনীবোৰ
- আল-আংকাবুট – মকৰা
- ছূৰা আৰ-ৰোম – ৰোমানসকল
- ছূৰা লুকমান – লুকমান (এজন জ্ঞানী মানুহ)
- ছূৰা আছ-ছাজদাহ – সজ্জা
- ছূৰা আল-আহজাব – কনফেডাৰেট
- ছূৰা চাবা – চেবা
- ছূৰা ফাতিৰ – উৎপত্তিকাৰী
- ছূৰা য়া-চিন – (ৰহস্যময় আখৰ)
- ছূৰা আছ-ছাফফাৎ – ৰেংকত ৰেঞ্জ কৰাসকল
- ছূৰা দুখ – দুখ (ৰহস্যময় চিঠি)
- ছূৰা আজ-জুমাৰ – গ্ৰুপবোৰ
- ছূৰা গাফিৰ – ক্ষমাকাৰী
- ছূৰা ফুছিলাত – বিতংভাৱে ব্যাখ্যা কৰা হৈছে
- ছূৰা এছ-শ্বুৰা – দ্য কনচালটেচন
- ছূৰা আজ-জুখ্ৰুফ – সোণৰ অলংকাৰ
- ছূৰা আদ-দুখান – ধোঁৱা
- ছূৰা আল-জাথিয়াহ – আঁঠু লোৱা
- ছূৰা আল-আহকাফ – বতাহৰ বক্ৰ বালিৰ পাহাৰ
- ছূৰা মহম্মদ – (নবী)
- ছূৰা আল-ফাথ – বিজয়
- ছূৰা আল-হুজুৰাত – চেম্বাৰ্ছ
- ছূৰা কাফ – ৰহস্যময় বর্ণ
- ছূৰা অধ-ধৰিয়ত – বিকিৰিত বতাহ
- ছূৰা এট-টুৰ – পাহাৰ
- ছূৰা আন-নাজম – তাৰকা
- ছূৰা আল-কামাৰ – চন্দ্ৰ
- ছূৰা আৰ-ৰহমান – পৰম দয়ালু
- ছূৰা আল-ৱাকিয়াহ – অনিবাৰ্য পৰিঘটনা
- ছূৰা আল-হাদিদ – লোহা
- ছূৰা আল-মুজাদিলা – আবেদনকাৰী মহিলা
- ছূৰা আল-হাছৰ – সমবেত
- ছূৰা আল-মুমতাহানা – পৰীক্ষা কৰিবলগীয়া মহিলা
- ছূৰা এছ-ছাফ – ৰেংকছ
- ছূৰা আল-জুমুআহ – শুকুৰবাৰৰ মণ্ডলী
- ছূৰা আল-মুনাফিকুন – ভণ্ডসকল
- ছূৰা আট-তাঘাবুন – পাৰস্পৰিক লোকচান আৰু লাভ
- ছূৰা আট-তালাক – বিবাহ বিচ্ছেদ
- ছূৰা আত-তাহৰিম – নিষেধাজ্ঞা
- ছূৰা আল-মুলক – সাৰ্বভৌমত্ব
- ছূৰা আল-কালাম – কলম
- ছূৰা আল-হাক্কা – অনিবাৰ্য বাস্তৱতা
- ছূৰা আল-মা’আৰিজ – আৰোহণকাৰী চিৰি
- ছূৰা নুহ –
- ছূৰা আল-জিন – জিন
- ছূৰা আল-মুজ্জামিল – আৱৰণ দিয়াজন
- ছূৰা আল-মুদ্দাথথিৰ – পোছাক পিন্ধাজন
- ছূৰা আল-কিয়ামাহ – পুনৰুত্থান
- ছূৰা আল-ইনছান – মানৱ
- ছূৰা আল-মুৰ্ছালাত – যিসকলক প্ৰেৰণ কৰা হৈছে
- ছূৰা আন-নাবা – মহান খবৰ
- ছূৰা আন-নাজিয়াত – যিসকলে টানি উলিয়াই আনে
- ছূৰা আবাছা – সি ভ্ৰু কোঁচাই ক’লে
- ছূৰা আট-টাকৱিৰ – বিপর্যয়
- ছূৰা আল-ইনফিটাৰ – দ্য ক্লিভিং
- ছূৰা আল-মুতাফিফিন – প্ৰতাৰক
- ছূৰা আল-ইনছিকাক – বিভাজন
- ছূৰা আল-বুৰুজ – তাৰকাৰাজিৰ অট্টালিকা
- ছূৰা আত-তাৰিক – পুৱতি তৰা
- ছূৰা আল-আ’লা – সৰ্বোচ্চ
- ছূৰা আল-গাছিয়াহ – অভাৰৱেলিং
- ছূৰা আল-ফজৰ – প্রভাত
- ছূৰা আল-বালাদ – চহৰখন
- ছূৰা এছ-শ্বামছ – সূৰ্য্য
- ছূৰা আল-লেইল – ৰাতি
- ছূৰা আদ-দুহা – ৰাতিপুৱাৰ পোহৰ
- ছূৰা এছ-শ্বাৰহ – ৰিলিফ
- ছূৰা এট-টিন – চিত্ৰ
- ছূৰা আল-আলাক – ক্লট
- ছূৰা আল-কাদৰ – ডিক্রীৰ নিশা
- ছূৰা আল-বাইনাহ – স্পষ্ট প্ৰমাণ
- ছূৰা আজ-জালজালাহ – ভূমিকম্প
- ছূৰা আল-আদিয়াত – দ্য ৰেচাৰ্ছ
- ছূৰা আল-কাৰিয়াহ – ষ্ট্ৰাইকিং আৱাৰ
- ছূৰা আট-তাকাথুৰ – বিশ্বব্যাপী লাভৰ বাবে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা
- ছূৰা আল-আছৰ – হ্ৰাস পোৱা সময়
- ছূৰা আল-হুমাজাহ – নিন্দাকাৰী
- ছূৰা আল-ফিল – হাতী
- ছূৰা কোৰেইচ – কোৰেইচ জনগোষ্ঠী
- ছূৰা আল-মাউন – সৰু সৰু দয়াবোৰ
- ছূৰা আল-কাউথাৰ – প্ৰচুৰতা
- ছূৰা আল-কাফিৰুণ – কাফিৰসকল
- ছূৰা আন-নাছৰ – ঐশ্বৰিক সমৰ্থন
- ছূৰা ছূৰা আল-মাছাদ – পাম ফাইবাৰ
- ছূৰা আল-ইখলাছ – আন্তৰিকতা
- ছূৰা আল-ফালাক – ডন
- ছূৰা আন-নাছ – মানৱজাতি
পবিত্ৰ অসমীয়া কোৰআন: কেইটামান প্ৰশ্নোত্তৰ
ইয়াত কোৰআন সম্পৰ্কে কেইটামান সাধাৰণ প্ৰশ্ন আৰু উত্তৰ দিয়া হ’ল—
প্ৰশ্ন ১: কোৰআনৰ ঐশ্বৰিক নামসমূহ কি কি? বা কোৰআনৰ আন কিছুমান নাম কি?
কোৰআনৰ আন নামসমূহ হ’ল — আল-কিতাব, আল-ফুৰকান, আল-জিকৰ, আন-নূৰ, আল-হুদা, আশ-শিফা, আল-মাজিদ, আল-বুৰহান, আত-তানজিল, আৰু আল-হিকমা।আল-কিতাব বুলিলে কোৰআনক এটা লিখিত ঐশ্বৰিক পথনির্দেশৰ উৎস হিচাপে বুজায়, য’ত জীৱনৰ সকলো দিশ আৱৰি লোৱা হৈছে। আল-ফুৰকান বুলিলে সত্য আৰু মিছাৰ মাজত পাৰ্থক্য কৰা ক্ষমতা বুজায়। আল-জিকৰ বুলিলে কোৰআনক আল্লাহৰ সোঁৱৰণ, তেওঁৰ সৃষ্টি সম্পৰ্কে চিন্তন আৰু দায়িত্ববোধৰ স্মৰণকাৰী হিচাপে বৰ্ণনা কৰে। আন-নূৰ মানে আলোক — ই মানুহৰ মন আৰু হৃদয় উজ্বলাই অজ্ঞতাৰ পৰা জ্ঞানলৈ লৈ যায়। আল-হুদা বুলিলে কোৰআনক জীৱনৰ দিশনির্দেশ, আত্মিক বিকাশ আৰু সমাজিক সম্প্রীতিৰ পথদৰ্শক হিচাপে দৰ্শায়। আশ-শিফা মানে আধ্যাত্মিক চিকিৎসা — সন্দেহ, দুঃখ আৰু নৈতিক অধঃপতনৰ পৰা মুক্তি বুজায়। আল-মাজিদ কোৰআনৰ মহানতা, ভাষাৰ সৌন্দৰ্য্য আৰু আল্লাহৰ মহিমাৰ প্ৰমাণ দেখুৱায়। আল-বুৰহান মানে আল্লাহৰ অস্তিত্ব, একত্ব আৰু মানুহৰ বাবে তেওঁৰ দিশনির্দেশৰ প্ৰমাণ । আত-তানজিল বুলিলে কোৰআনক ঐশ্বৰিকভাৱে নবী মহম্মদ (ছঃ)-ৰ ওপৰত অৱতীৰ্ণ হোৱা গ্ৰন্থ হিচাপে বুজায়। আল-হিকমা মানে জ্ঞান — ই জীৱনৰ সমস্যাবোৰৰ আধ্যাত্মিক আৰু ব্যৱহাৰিক সমাধান দিয়ে।
প্ৰশ্ন ২: আল-কিতাব মানে কি, আৰু ইছলামী ধৰ্মত ইয়াৰ অৰ্থ কি?
আল-কিতাব মানে “গ্রন্থ” বা “বই”। ই কোৰআনৰ বিশেষ উপাধি, যি ইছলামী জীৱনৰ মূল পথনির্দেশক হিচাপে বিবেচিত। আল-কিতাব আল্লাহৰ ওহী বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, যিটো নবী মহম্মদ (ছঃ)-ৰ ওপৰত ২৩ বছৰ ধৰি অৱতীৰ্ণ হৈছিল। ইয়াত বিশ্বাস, নীতি, আইন আৰু আধ্যাত্মিকতাৰ সম্পূৰ্ণ পথনির্দেশ আছে। ইয়াৰ শিক্ষা চিৰন্তন আৰু সকলো সময়ৰ মানুহৰ বাবে প্ৰযোজ্য। ইছলামী বিশ্বাস অনুসাৰে, আল-কিতাব কেতিয়াও বিকৃত নহয় আৰু ই আল্লাহৰ একত্ব আৰু দয়াৰ প্ৰমাণ।
আপুনি ভাল পাব পাৰে: The Holy Quran: Refined English Version
প্ৰশ্ন ৩: আল-ফুৰকান কিদৰে অৱতীৰ্ণ হৈছিল আৰু ইয়াক “সত্য-মিছাৰ পাৰ্থক্যকাৰী” বুলি কিয় কোৱা হয়?
আল-ফুৰকান মানে “পাৰ্থক্যকাৰী”। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে — কোৰআনে সত্য আৰু মিছা, ভাল আৰু বেয়াৰ মাজত স্পষ্ট পাৰ্থক্য দেখুৱায়। এই পবিত্ৰ গ্ৰন্থটো নবী মহম্মদ (ছঃ)-ৰ ওপৰত পৰমদূত জিব্ৰাঈল (গেব্ৰিয়েল)-ৰ জৰিয়তে ধাপে ধাপে অৱতীৰ্ণ হৈছিল। এই ধাপে ধাপে অৱতৰণৰ ফলত নবী আৰু তেওঁৰ অনুসাৰীয়ে ইয়াৰ শিক্ষা বুজি জীৱনত কাৰ্য্যৰূপে প্ৰয়োগ কৰিব পাৰিছিল। আল-ফুৰকান নামটো কোৰআনৰ স্পষ্ট দিশনির্দেশ আৰু নৈতিক স্পষ্টতাৰ প্ৰতি ইঙ্গিত কৰে।
প্ৰশ্ন ৪: মুসহাফ কিয় বিশেষ আৰু ইয়াৰ সংৰক্ষণ কেনেদৰে হৈছে?
মুসহাফ মানে “লিখিত পৃষ্ঠা”। ই কোৰআনৰ লিখিত সংকলিত ৰূপক বুজায়। ই বিশেষ এই কাৰণে যে, ইয়াত কোনো পৰিবর্তন হোৱা নাই। মুসহাফত ১১৪ টা সূৰা আছে, যাৰ দৈৰ্ঘ্য ভিন্ন আৰু প্ৰত্যেক সূৰাত জীৱন আৰু ধৰ্মৰ পৃথক দিশ বৰ্ণনা কৰা হৈছে। প্রাথমিক মুসলিম সমাজে মুখে-মুখে আৰু লিখিত ৰূপে কোৰআন সংৰক্ষণ কৰিছিল, যাৰ ফলত শতাব্দীধৰি ইয়াৰ প্ৰামাণিকতা অক্ষুণ্ণ আছে।
প্ৰশ্ন ৫: আল-জিকৰ কেনেকৈ মানুহৰ বাবে স্মৰণৰ ৰূপত কাম কৰে?
আল-জিকৰ মানে “স্মৰণ”। ই কোৰআনৰ সেই ভূমিকা প্ৰকাশ কৰে য’ত মানুহক নিজৰ উদ্দেশ্য, নিজৰ সৃষ্টিকৰ্তা আৰু মুক্তিৰ পথৰ কথা স্মৰণ কৰোৱা হয়। আল-জিকৰে মানুহক নিজৰ কৰ্ম, আল্লাহৰ সৃষ্টি আৰু পৰকালৰ ফলাফলৰ বিষয়ে ভাবিবলৈ উৎসাহিত কৰে। ইয়াত আল্লাহৰ দয়া আৰু সতর্কতা দুয়ো একেলগে প্ৰকাশ পায়। ইয়াৰ আয়াতসমূহ মানুহৰ হৃদয় পুনৰুজ্জীৱিত কৰে আৰু আল্লাহৰ সৈতে গভীৰ সম্পৰ্ক স্থাপন কৰে।
প্ৰশ্ন ৬: আল-মাজিদ নামৰ অৰ্থ কি আৰু ই আল্লাহৰ মহানতা কেনেকৈ প্ৰকাশ কৰে?
আল-মাজিদ মানে “মহিমান্বিত”। ই কোৰআনৰ মাহাত্ম্য, ভাষাৰ অদ্বিতীয় সৌন্দৰ্য্য আৰু ঐশ্বৰিক উৎসৰ প্ৰতীক। ইয়াত আল্লাহৰ দয়া, ন্যায় আৰু শক্তিৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে, যাৰ জৰিয়তে বিশ্বাসীগণে নিজৰ প্ৰভুৰ গভীৰ বুজ লয়। আল-মাজিদৰ আয়াতসমূহ চিন্তা কৰি মানুহে কৃতজ্ঞতা, ভক্তি আৰু উত্তম জীৱন যাপন কৰিবলৈ অনুপ্ৰাণিত হয়।
প্ৰশ্ন ৭: আল-হুদা মুসলিমসকলৰ দৈনন্দিন জীৱনত কিয় প্ৰয়োজনীয়?
আল-হুদা মানে “দিশনির্দেশ”। ই কোৰআনৰ মূল উদ্দেশ্যক প্ৰকাশ কৰে — মানুহক সঠিক পথ দেখুওৱা আৰু দুনিয়া আৰু পৰকাল উভয়ত সফলতা প্ৰদান কৰে। আল-হুদাত উপাসনা, ব্যক্তিগত ব্যৱহাৰ, পৰিয়ালিক জীৱন আৰু সমাজিক দায়িত্বৰ স্পষ্ট পথনির্দেশ আছে। ই জীৱনৰ আত্মিক আৰু বাস্তৱ দিশ দুয়োটাই আৱৰি লৈছে। আল-হুদাৰ অনুসৰণ কৰি মুসলিমসকলে নিজৰ জীৱনক ঐশ্বৰিক ইচ্ছাৰ সৈতে মিলাবলৈ চেষ্টা কৰে।
প্ৰশ্ন ৮: আল-নূৰ বিশ্বাসীগণৰ হৃদয় আৰু মন কেনেকৈ আলোকিত কৰে?
আল-নূৰ মানে “আলো”। কোৰআনে বিশ্বাসীগণৰ হৃদয়ত ঈমানৰ আলো আৰু মনত জ্ঞানৰ আলো জ্বলাই দিয়ে। যিদৰে ভৌতিক আলোৰে আঁধাৰ দূৰ হয়, ঠিক তেনেকৈ আল-নূৰে অজ্ঞতা, সন্দেহ আৰু হতাশা দূৰ কৰে। ই জীৱনৰ কঠিন প্ৰশ্নৰ স্পষ্ট উত্তৰ দিয়ে আৰু অন্তৰত শান্তি প্ৰদান কৰে। যিসকলে আল-নূৰৰ অধ্যয়ন কৰে, তেওঁলোকে জীৱনত নতুন শক্তি, অনুপ্ৰেৰণ আৰু স্পষ্ট দিশ পায়।
প্ৰশ্ন ৯: আল-শিফা মানুহৰ বাবে চিকিৎসাৰ দৰে কেনেকৈ কাম কৰে?
আল-শিফা মানে “চিকিৎসা”। ই কোৰআনৰ সেই দিশ প্ৰকাশ কৰে, য’ত ই আত্মিক ৰোগ — সন্দেহ, হতাশা, নৈতিক অধঃপতন আদি —ৰ পৰা মুক্তি দিয়ে। ইয়াৰ আয়াতসমূহ জীৱনৰ কঠিন পৰিস্থিতিত থকা মানুহক আশা আৰু শক্তি প্ৰদান কৰে। আধ্যাত্মিক চিকিৎসাৰ বাহিৰে, আল-শিফা সমাজিক ন্যায়, দয়া আৰু একতাৰ শিক্ষা দিয়ে। বিশ্বাসীগণৰ বাবে আল-শিফা পঢ়া আৰু চিন্তন কৰা এটা পূণ্যকৰ্ম, যি মানসিক আৰু আধ্যাত্মিক শান্তি আনে। 0 0 0
